【光明日報·文萃周刊·民俗趣談】

　　作者：盧恩俊

　　“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。五月初五的端午，是包粽子、劃龍舟紀(jì)念屈原的節(jié)日。讀古代端午詩詞，也能欣賞到一幅幅與衛(wèi)生防疫保健有關(guān)的風(fēng)趣畫面。

　　“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤�！弊x陸游《乙卯重五詩》，看到詩人高冠上插著艾束，忙著進(jìn)行儲藥、配藥方，為的就是這一年能防病健身平安無事。詩中說的艾束作為辟邪祛毒的飾物，在古代是很普遍的。過端午時，人們在門上插掛艾蒲�！都t樓夢》中亦有“蒲艾簪門，虎符系臂”的描寫。舊時有一副“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”的端午聯(lián)，說得就更形象。古人把五月看作惡月，且有九個毒日，初五是毒日之首，乃瘟疫流行、毒蟲滋生之時，因此要采取各種防疫措施，而艾草和菖蒲就成了“禳毒辟疫”的兩大法寶�！肚G楚歲時記》端午節(jié)條載：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”。晉代《風(fēng)土志》中有語：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。后來長期流行的端午節(jié)人們系掛或佩戴艾虎、艾人（健人、豆娘）的習(xí)俗，俗意認(rèn)為就是提升了防毒辟邪的作用。還有貼掛符飾，包括五毒圖、天師符、鐘馗像、桃印門飾、驅(qū)邪鏡等。有一幅門上常貼的符詩說的很有意思：“五月五日午，天時騎艾虎，手持龍虎劍，邪魔歸地府”。

　　端午自古以來是人們非常重視的避邪禳災(zāi)的日子，此俗不僅流行于民間，皇宮亦盛行，就連天子也不例外。這在李隆基親手寫的《端午三殿宴群臣探得神字》的詩里可以看出：“五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。舊來傳五日，無事不稱神。穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人……”有趣的是，還有宮廷賜大臣此類節(jié)物之事。權(quán)德輿在端午節(jié)曾得到皇帝賞賜的五色彩帶，他欣喜地寫下這樣的詩句：“良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮�！蔽迳�彩帶指的是“長命縷”，也叫續(xù)命縷。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》中記載：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至現(xiàn)代。人們在端午節(jié)這天常要身佩五色絲線編成的彩帶，既美觀，又辟邪，有的系掛上草藥香囊，那就的確有了保健作用，民間有“戴個香草袋，不怕五蟲害”之語。更有趣的是，唐時還有大臣送辟邪貢品之事。白居易有一首《百煉鏡》的詩，寫的就是進(jìn)貢給皇帝特制銅鏡（天子鏡）的，詩曰：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻(xiàn)蓬萊宮，揚(yáng)州長吏手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍……”全詩16行，讀之，也像一面詩鏡，將“天子鏡”鏡里鏡外的事理映照得活龍活現(xiàn)。而民間端午“辟邪鏡”也很流行。

　　蘇軾在“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭，流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年”的詞中，展現(xiàn)出一幅宋代婦女“彩線纏臂、小符掛髻、芳香驅(qū)毒”的沐蘭浴端午的風(fēng)俗畫。再看歐陽修“正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃驪時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢”的詞句，更是形象生動地書寫了端午節(jié)人們沐浴更衣，祛除身上的污垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅(qū)邪避害的情景。端午又稱“浴蘭節(jié)”，這天人們用佩蘭、艾蒲等香草泡水洗浴，此俗至今尚存。有的用艾葉、菖蒲等中草藥泡水噴灑房前屋后，還要將艾或菖蒲、雄黃浸制成藥酒飲服。在眾多描寫端午酒的詩中，屬楊萬里的《端午獨酌》最有詩趣：“招得榴花共一觴，艾人笑殺老夫狂。子蘭赤口禳何益，正則紅船看不妨。團(tuán)粽明朝便無味，菖蒲今日麼生香。一生幸免春端帖，可遣漁歌譜大章�！惫�(jié)日當(dāng)頭，沒有來賓，詩人就自己一人在當(dāng)令的榴花下喝雄黃酒，喝酒之余還不忘對那用菖蒲、艾葉等五色花草扎成的艾人、艾虎之類的禳邪之物，自我解嘲一番呢。

　　某些端午習(xí)俗帶有“巫”的色彩，但那里面萌芽著防疫意識。而這沐蘭湯浴、艾蒲等中草藥泡水消毒、戴草藥香囊、喝艾蒲雄黃藥酒以及在民間流行的熏艾葉蒼術(shù)、飲端午茶、吃五黃、十二紅、大蒜蛋等習(xí)俗，就閃爍著中醫(yī)防病治病的科學(xué)光芒了。至于龍舟競賽、射柳、打馬球、斗草等，也應(yīng)該看作是端午強(qiáng)身保健之運(yùn)動項目了。

　　在古詩里，在民俗里，一個“衛(wèi)生防疫保健節(jié)”呼之欲出。（盧恩�。�