隨著春節(jié)假期的臨近,很多人已將假期外出旅游列上日程表。游遍了名山大川,看遍了古跡名勝,最近幾年,到古鎮(zhèn)(城、村落)去聆聽歷史的足音、感受他鄉(xiāng)的風(fēng)情越來越受人們的歡迎。充滿滄桑感的古代建筑,各具特色的民風(fēng)習(xí)俗,偶爾還能碰到身著漢服的俊男靚女,讓人能夠獲得穿越般的文化體驗。
人們對古鎮(zhèn)旅游的鐘情,加速了古鎮(zhèn)的開發(fā),據(jù)不完全統(tǒng)計,目前我國已開發(fā)或正在開發(fā)的古鎮(zhèn)接近3000個。不過,在文旅征程上一路狂奔的古鎮(zhèn),也遇到了同質(zhì)化、過度商業(yè)化等問題的困擾。如何帶給游客持續(xù)的新奇體驗,如何保持自身的文化底色,成為很多古鎮(zhèn)不得不面對的現(xiàn)實問題。
1 不能讓古鎮(zhèn)長成一個樣兒
目前,旅游古鎮(zhèn)雖多,能讓人記住的卻很少,“很多古鎮(zhèn)長得都一個樣”——地面是石板路、建筑是木瓦房、吃的是小零食、賣的工藝品也大同小異。經(jīng)常去古鎮(zhèn)旅游的一些網(wǎng)友在網(wǎng)上吐槽古鎮(zhèn)旅游:“不去會后悔,去了更后悔!
同質(zhì)化的背后是過度商業(yè)化。當(dāng)古鎮(zhèn)變成可以批量開發(fā)加工的產(chǎn)品,不管怎么刻意設(shè)計,都很難擺脫標(biāo)準(zhǔn)化的痕跡。比如,不少江南的古鎮(zhèn),隨著大量游客的涌入,那里操著吳儂軟語的原住民少了,說普通話的外來商戶多了;青磚黛瓦還在,但裊裊炊煙已遠去;小橋流水間還能看到劃過的烏篷船,但船娘卻是旅游公司統(tǒng)一制服的員工,想聽船娘唱支小調(diào)還要另外付費……商人們經(jīng)營著制式產(chǎn)品,以謀求利潤最大化為目標(biāo),把古鎮(zhèn)變成了市場,游客渴望體驗的水鄉(xiāng)生活卻無處可覓。
過度商業(yè)化及由此帶來的同質(zhì)化,讓很多古鎮(zhèn)特色不再明顯,對游客的吸引力下降。周莊是我國最早進行開發(fā)的古鎮(zhèn)之一,當(dāng)年憑借畫家陳逸飛的那幅《故鄉(xiāng)的回憶》,周莊走向了世界,也建構(gòu)起無數(shù)人對江南水鄉(xiāng)的美好想象。周莊的開發(fā)成功后,模仿者越來越多,作為古鎮(zhèn)旅游的“領(lǐng)頭羊”,周莊很難再一枝獨秀。數(shù)據(jù)顯示,2018年,周莊接待游客量560多萬人次,而比周莊晚開發(fā)20年的臺兒莊古城,2018年接待游客量超過700萬人次;名氣遠不如周莊的紹興安昌古鎮(zhèn)年接待游客量也已接近340萬人次。
2 遷走了原住民古鎮(zhèn)就沒了生氣
網(wǎng)上曾流傳一句話,“最美的風(fēng)景是人”。在文旅策劃人勞立江看來,這句話用在古鎮(zhèn)旅游上更為貼切。古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)要想突出特色,一定不能把原住民遷走,而應(yīng)該讓他們與古鎮(zhèn)和諧共生,因為原住民是古鎮(zhèn)文化、習(xí)俗的傳承者和呈現(xiàn)載體,一旦遷走了他們,古鎮(zhèn)的魂就沒了,會變成徒有一群古建筑的空殼。
或許因為開發(fā)得比較晚,安昌古鎮(zhèn)無意中避開了過度商業(yè)化的沖擊,這座古鎮(zhèn)滿街都是原住居民生活的煙火味兒。近日,記者在安昌古鎮(zhèn)采訪時看到,依河而建的老街上掛滿了居民為過年而準(zhǔn)備的臘腸、臘肉、魚干、醬鴨,陽光下,一片惹人的金黃。一些手藝人正在自家門前箍桶、納鞋、打鐵、做竹編,操持著各自的營生。遠處的戲臺上,有人在唱蓮花落(一種傳統(tǒng)曲藝),吳儂軟語的調(diào)調(diào)在空氣中飄蕩著,時遠時近。須發(fā)皆白的阿公,在自家門前支張小桌,對著盤茴香豆,慢悠悠地品著黃酒,身邊趴著只懶洋洋的貓。一些游客感嘆,相比于小橋流水、青磚黛瓦,這些“人的風(fēng)景”更有味道。
安昌古鎮(zhèn)管委會辦公室主任王萍告訴記者,這么多年,古鎮(zhèn)沒有外遷一位居民。人留住了,千百年的越地風(fēng)情因此得以延續(xù),整個安昌古鎮(zhèn)成為一個活態(tài)的博物館。紹興宣卷、紹興祝福、紹興師爺故事、水鄉(xiāng)社戲、三六九傷科、紹興舊婚俗、箍桶技藝、賽龍舟等越地市井風(fēng)情,依然在安昌古鎮(zhèn)上原汁原味地保存著、生長著,其獨特的原生態(tài)之美,攝人心魄,吸引著游客不斷到來。
旅游學(xué)者王林指出,古鎮(zhèn)旅游不僅是看古建筑,更是體驗古鎮(zhèn)的民俗文化,游客通過對古鎮(zhèn)居民行為景觀、日常生活、習(xí)俗慣制、歲時節(jié)令等民俗文化的體驗,才能達到對古鎮(zhèn)價值的全面理解。從這個意義上講,古鎮(zhèn)的原住居民不是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的累贅,而是古鎮(zhèn)旅游可以利用的資源。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)最理想的狀態(tài)是,古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)并行,商業(yè)氣息與煙火味道并存,原住民與外來游客各得其樂。
3 要找到文脈傳承的新方式
北京交通大學(xué)教授、旅游研究專家張輝認(rèn)為,處在轉(zhuǎn)型發(fā)展節(jié)點上的旅游古鎮(zhèn),不光需要文化的創(chuàng)意,更需要文脈的傳承。
位于云南騰沖的和順古鎮(zhèn)有600多年的歷史,可由于戰(zhàn)爭等方面的原因,和順古鎮(zhèn)的不少文化都被湮沒。2003年,和順古鎮(zhèn)啟動開發(fā)后,沒有急于進行商業(yè)設(shè)施的開發(fā),而是先進行文脈的梳理,先后建設(shè)了滇緬抗戰(zhàn)博物館、大馬幫博物館、民居博物館、宗祠文化館、神馬藝術(shù)館、皮影藝術(shù)館、木雕織布館等旅游文化場館,同時還以近百年前的“閱書報社”為基礎(chǔ),建成了全國最大的鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館。這些努力讓和順古鎮(zhèn)的歷史和文化融入了當(dāng)下,避免了文脈的斷裂,為古鎮(zhèn)的長遠發(fā)展鋪陳了厚重的文化底色。
當(dāng)然,原汁原味、原封不動地保存?zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)俗和歷史文脈也是不可能的,因為古鎮(zhèn)的文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中會有自己的變化,會生長出新的形態(tài)。對此,勞立江建議古鎮(zhèn)應(yīng)大力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化 (包括廟會文化、祭祀文化),積極探索新的節(jié)日文化形式,讓其成為游客體驗古鎮(zhèn)文化的新方式。
勞立江舉了個例子,“紹興師爺”是當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕,在今年的臘月風(fēng)情節(jié),安昌古鎮(zhèn)上的師爺館,就利用現(xiàn)代電子技術(shù),增加了很多互動功能,游客上前一站,就可以為自己“秒”出一張師爺像。同時,安昌古鎮(zhèn)還推出了“聲音郵局”,游客可以用錄音設(shè)備錄下自己的心情、故事或新年祝福,然后生成一張帶有二維碼的聲音明信片,通過“聲音郵局”寄給遠方的親人朋友,對方收到明信片一掃二維碼,就可以聽到聲音。
“不管是傳統(tǒng)的民俗表演,還是新穎的現(xiàn)代玩法,里面都充滿了生活味道,游客在這種生活化的文旅體驗中,自然而然地成為古鎮(zhèn)文化的傳播者和文脈的傳承者!眲诹⒔f。