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兩會(huì):扶不扶或因文化信仰出問(wèn)題
2014-03-04 11:39 來(lái)源：新文化報(bào) 說(shuō)兩句 分享到：
央廣網(wǎng)河南分網(wǎng)消息 據(jù)新文化報(bào)報(bào)道：扶,還是不扶,這是個(gè)問(wèn)題。對(duì)很多人來(lái)說(shuō),這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)尷尬,一是,本來(lái)這不應(yīng)該成為問(wèn)題,二是,問(wèn)題的答案雖然是肯定的,但很多人回答“該扶”后,都會(huì)加個(gè)“但是”,就是這個(gè)“但是”成為時(shí)下討論的熱點(diǎn)。
昨天,全國(guó)政協(xié)委員也紛紛來(lái)補(bǔ)充這個(gè)“但是”。
分析
一群人撞傷社會(huì)信任,導(dǎo)致信任危機(jī)
“將心比心,當(dāng)別人身處險(xiǎn)境時(shí),你袖手旁觀,那你身處危險(xiǎn)時(shí),別人也會(huì)袖手旁觀”
新文化:當(dāng)您看到老人摔倒后會(huì)去扶嗎?
何香久:老人摔倒了出于良心攙扶,這是每個(gè)公民都有義務(wù)去做的事。
孫太利:該扶。
張師超:該扶,而且必須去扶。
新文化:從道德角度講,每個(gè)人的答案可能都是一致的。但為什么這個(gè)事會(huì)被公眾討論,因?yàn)楹芏嗳瞬荒荞R上回答該扶,而是會(huì)思考良久,甚至?xí)卮鸩灰欢ǚ�、有無(wú)其他人在場(chǎng)作證等等,原因是怕做了好事反被訛上,您覺(jué)得問(wèn)題出現(xiàn)在哪?
何香久:確實(shí)有扶老人吃了官司的,甚至自殺了,這是見(jiàn)義勇為者的悲劇,更是一個(gè)民族的悲劇,我很痛心。是我們的文化信仰出現(xiàn)了問(wèn)題,導(dǎo)致了信任危機(jī)。我不確認(rèn)其他人會(huì)不會(huì)因此對(duì)老人摔倒視而不見(jiàn),但我們還是應(yīng)該呼吁大家,擺正心態(tài)來(lái)做一些事兒。
這個(gè)問(wèn)題談起來(lái)很深,這不是個(gè)人問(wèn)題,也不能全怪罪社會(huì),是因?yàn)橐蝗喝俗矀松鐣?huì)信任,從而導(dǎo)致信任危機(jī)。當(dāng)老人摔倒要不要扶起來(lái)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,說(shuō)明社會(huì)生病了。
孫太利:你說(shuō)的是社會(huì)信任危機(jī)導(dǎo)致一些做好事被訛詐,有些人再面對(duì)這樣事就膽怯了。中華民族有很好的傳統(tǒng),近些年,由于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,市場(chǎng)大發(fā)展,有的企業(yè)只顧經(jīng)濟(jì)效益、個(gè)別官員出現(xiàn)腐敗、獨(dú)生子女畸形教育培養(yǎng)等等,有很多缺失。民族文化引導(dǎo)上欠缺。當(dāng)今社會(huì)迫在眉睫的首要事情,是把中華民族文化自信建立起來(lái),要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,做人以人為本,做企業(yè)的,不能為富不仁,要以誠(chéng)當(dāng)先。
張師超:如果在有人需要幫助的時(shí)候,過(guò)多地關(guān)注結(jié)果,甚至為“會(huì)不會(huì)被賴(lài)上”而糾結(jié),必然錯(cuò)過(guò)最佳救援時(shí)機(jī)。每個(gè)人都會(huì)有遇到危險(xiǎn)的時(shí)候,每個(gè)人都有需要人幫助的時(shí)候。將心比心,當(dāng)別人身處險(xiǎn)境時(shí),你袖手旁觀,那你身處危險(xiǎn)時(shí),別人也會(huì)袖手旁觀。
支招
道德建設(shè)需要頂層設(shè)計(jì)
“制度頂層設(shè)計(jì)不光包括保障體系的建立,還有國(guó)民的道德教育”
新文化:出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)議,是否意味著我們?cè)谝欢▽用娴牡赖滤刭|(zhì)在下滑?
張師超:今天的中國(guó),正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,道德滑坡現(xiàn)象是有的。有人摔倒,沒(méi)人救助,沒(méi)人管,這就是文化、品德道德的缺失。根源就在于誠(chéng)信體制沒(méi)有建立和形成,出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)幫忙的人被賴(lài)上,就是因?yàn)椴唤】档囊蛩卦诜簽E。讓一些想做好事的人害怕,怕帶來(lái)麻煩。我們的政府需要正確的引導(dǎo)。
何香久:我們不能看到一群人在做善事就說(shuō)全民道德素質(zhì)在提升,也不能看到一群人在做一些讓我們不舒服的事,就說(shuō)全民道德素質(zhì)在下滑。但我們確實(shí)需要建設(shè)思想道德體系,提高文化信仰。沒(méi)有文化信仰的民族,就沒(méi)有道德底線,很可怕。所以說(shuō)思想道德建設(shè)應(yīng)該成為一項(xiàng)基本國(guó)策,納入全民的社會(huì)公德教育。這是建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié),是制度的頂層設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)。
新文化:您所說(shuō)的制度頂層設(shè)計(jì)是什么?應(yīng)該怎么完善?完善之后又該如何落實(shí)?
何香久:制度頂層設(shè)計(jì)不光包括保障體系的建立,還有國(guó)民的道德教育,希望通過(guò)立法形式解決。我們應(yīng)該有公民教育法。因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族文化的自覺(jué)性現(xiàn)在需要被喚起。沒(méi)有文化自覺(jué)就沒(méi)有文化自信,沒(méi)有文化自信,中國(guó)夢(mèng)也談不到,一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的民族就沒(méi)有前途。所以公民道德建設(shè)非常重要,一定要建立中華傳統(tǒng)文化大的體系和格局,不能全丟了。
反思
是不是保障體系沒(méi)給他們安全感?
“是不是醫(yī)療費(fèi)用太高從而蒙蔽了他們善良的眼睛”
新文化:要不要扶?扶起后會(huì)不會(huì)被訛?這些問(wèn)題背后的深層次問(wèn)題是什么?
孫太利:訛人事件需要反思,為什么得到了幫助的人反而還要訛人,是不是因?yàn)楸Ｕ象w系本身沒(méi)有給他們安全感,是不是醫(yī)療費(fèi)用太高從而蒙蔽了他們善良的眼睛。如果不僅僅是他們個(gè)人的問(wèn)題,那就要從根源上解決。
比如說(shuō)醫(yī)療,應(yīng)不應(yīng)該給不富裕的人或者生活上需要幫助的老人一些政策傾斜,讓他們?cè)谒さ怪蟛粫?huì)懼怕昂貴的醫(yī)療費(fèi),當(dāng)然目前看有點(diǎn)理想化,但如果不從源頭思考,道德問(wèn)題不會(huì)得到解決。
法律上,要建立健全法律法規(guī)。法律對(duì)道德的意義影響巨大,阻止道德滑坡,法律不可或缺。如果有完善的法律體系作支撐,行善者不僅會(huì)得到社會(huì)肯定,也會(huì)受到法律的保護(hù),少些后顧之憂(yōu)。相反,那些訛人者的惡行如果及時(shí)查處,無(wú)疑也是一種震懾。
另外,企業(yè)的保障制度,社會(huì)、醫(yī)療的保障制度,要有自律,時(shí)間長(zhǎng)了就成為自然了。像治理酒駕一樣,喝一次抓一次。完善一個(gè)法律,形成制度,約束規(guī)范,時(shí)間長(zhǎng)了,自然成為一種正能量的行為,傳遞給孩子們,以后即使法律沒(méi)有了,他們也會(huì)這么做。不僅制度上,企業(yè)、政府、公民等各個(gè)方面建立誠(chéng)信體制,尤其是政府首先要有誠(chéng)信,不能失信于民。
何香久:試想,經(jīng)濟(jì)這部車(chē)子開(kāi)得特別快,剎車(chē)系統(tǒng)、離合系統(tǒng)要是跟不上,剎不住車(chē),就會(huì)出現(xiàn)文化和道德的“眩暈”,很可怕。而且我強(qiáng)烈呼吁在道德建設(shè)的過(guò)程中,需要公平,這是根本。有些道德淪喪而且涉嫌犯罪的人,不可因其老邁就不追究法律責(zé)任。對(duì)救助者進(jìn)行訛詐,必須給以更嚴(yán)厲的制裁。
除了完善制度,也要呼吁大眾輿論,不要跟風(fēng)炒作事件過(guò)程,而是更多地關(guān)注結(jié)果。如果每次結(jié)果都敘述得明朗,是非曲直都講清,讓人們都知道善有善報(bào),惡有懲罰,人們就會(huì)知道,無(wú)論是想心存僥幸的訛人者,還是被冤枉的幫扶者,最后都能得到公正對(duì)待,這個(gè)更重要,這是在給社會(huì)建立信心。
所有事情的發(fā)展都要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程,我們很自信的是,我們有雄厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)基礎(chǔ),只要把道德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育做好,我們的這個(gè)自信是會(huì)建立起來(lái)的。過(guò)去一年,中央對(duì)反腐工作的開(kāi)展就安撫了很多老百姓的心,對(duì)社會(huì)誠(chéng)信體系的再建立,將會(huì)影響深遠(yuǎn)。(特派記者 邢程)
編輯：耿倩
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