習(xí)近平同志指出，古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神�！耙粠б宦贰笔且豁椌哂猩詈駳v史文化底蘊的國際倡議，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　立己達(dá)人的共贏訴求。在處理自我與他人的關(guān)系方面，中西文化有著明顯區(qū)別。西方文化將自我與他人的關(guān)系建立在原子式個人的基礎(chǔ)上，是一種外在的捏合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，認(rèn)為自我與他人是互立互達(dá)、共立共達(dá)的統(tǒng)一體。我國古代思想家將“五倫”的精義概括為“相人偶”，即互敬互助的人際關(guān)系，強調(diào)自我只有在與他人的良好互動中才能完善自身。這種對自身的認(rèn)識先天地包含著他人，從而將“立人”“達(dá)人”納入“立己”“達(dá)己”的范疇。這充分表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化先天具有共贏、共享、共建的訴求�！耙粠б宦贰背�議正是這種內(nèi)在訴求在國家層面的體現(xiàn)。在“一帶一路”建設(shè)中，不同國家相互關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)合作，既維護(hù)各自的核心利益，又努力做到“美美與共、天下大同”�！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)賡續(xù)絲路精神，其互利共贏的理念、共商共建共享的原則、開放包容的特征具有強大的吸引力和感召力。

　　和而不同的包容精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來主張和而不同，即在對差異性、獨立性的尊重和包容中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。正如一首樂曲要有不同的音調(diào)才能和諧悅耳，經(jīng)濟、政治乃至命運共同體也需要在包容差異中實現(xiàn)和諧。長期以來，一些西方國家打著民主、自由、人權(quán)的旗號，試圖以其價值理念、思維方式將全世界框入同質(zhì)化的無形枷鎖之中。中國始終秉持和而不同的理念，在堅持走中國特色社會主義道路的同時，充分尊重各個國家走自己發(fā)展道路的選擇，旗幟鮮明地反對“同而不和”。習(xí)近平同志指出：“誰都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強加于人�！惫沤z綢之路曾經(jīng)極大地推動了中國與沿線國家的文明交流互鑒，不僅儒道思想西漸，而且異域佛教等相繼東傳，歐洲還曾廣泛接觸中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承認(rèn)文明多樣性，包容文明異質(zhì)性，推動不同文明互相欣賞、和諧共處，這在當(dāng)今世界仍有很強的現(xiàn)實意義�！耙粠б宦贰背�議正是對和而不同理念的踐行，強調(diào)尋找各國發(fā)展戰(zhàn)略與“一帶一路”建設(shè)的契合點，在此基礎(chǔ)上兼容并包、攜手同行。

　　兼善天下的擔(dān)當(dāng)情懷。中華傳統(tǒng)思想中一直蘊含著強烈的天下?lián)��?dāng)。孟子說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國、平天下”。所有這些，都把善天下、平天下作為最高的使命意識、德性追求。這種追求無疑超越了民族局限和區(qū)域藩籬，從某種程度上說已經(jīng)具有人類命運共同體的價值取向，體現(xiàn)了對人類福祉的終極關(guān)懷。“一帶一路”建設(shè)正是中華民族擔(dān)當(dāng)情懷的積極實踐。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。“一帶一路”建設(shè)不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱；不是中國要謀求什么勢力范圍，而是要支持和推動各國共同發(fā)展；不是要營造中國自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園。作為發(fā)展中大國，中國秉承“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”的胸懷，將自身利益與各國共同利益有機結(jié)合起來。中國改革開放的成就得益于同世界各國的交流合作，中國也歡迎其他國家分享自己的發(fā)展紅利。因此，“一帶一路”建設(shè)不是中國開辟的“專線”與“私路”，而是基于“中國夢”與“世界夢”而敞開的“廣場”與“通衢”。

　�。ㄗ髡邌挝唬簴|北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部）