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什么樣的教育才能滿足需求?

2016-07-07 14:16:00 來源:光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  現(xiàn)在人們對教育有一些批評,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,從社會輿論來看,很多批評教育的文章都會在傳統(tǒng)媒體和新媒體上受到不同程度的關(guān)注,很容易引起轉(zhuǎn)發(fā)和共鳴;另一方面,一些人選擇把孩子往國外送,而且送出去讀書的孩子年齡越來越小。

  在我看來,之所以出現(xiàn)這些情況,源于人們的教育需求沒有得到滿足。這里,我把人們的教育需求假定為家長關(guān)于孩子的教育需求——在現(xiàn)實(shí)生活中,孩子對教育的選擇更多受到家長意志的左右。家長的需求代表了孩子的需求。其實(shí),只要單純地想想家長對教育的基本需求,然后滿足這些需求,教育的情形會有很大改觀。

  就孩子的教育而言,家長有什么需求呢?無論家長處于何種社會階層,可以肯定的是,首先,普天下的父母都希望自己的孩子盡可能活得長;畹瞄L意味著身體必須健康。其次,普天下的父母都希望自己的孩子一生平安幸福。平安幸福意味著生活沒有災(zāi)禍,即使遇到了困難,孩子自己也能夠克服。畢竟父母總有走的那一天,孩子終將要獨(dú)立面對生活的艱難,這就需要心理要健康、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)。最后,普天下的父母都希望自己的孩子做個(gè)好人,做正確的事情。沒有人會去教自己的孩子去當(dāng)壞人,做壞事。在歷史上,即使是土匪和黑社會頭子,也一定要讓自己的孩子去接受最好的教育,過正常人的生活。這三個(gè)需求是基本需求,其他所有需求都由基本需求衍生而來,可以稱之為“派生需求”。比如,“出人頭地”就是一種派生需求。處于社會和經(jīng)濟(jì)地位較低的階層,通常會希望自己的孩子能夠出人頭地。但出人頭地是為了什么呢?還是為了滿足上述三條基本需求。對于那些接受過高等教育,社會和經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)提升的一代父母來說,“出人頭地”就不再是他(她)們的教育需求目標(biāo),孩子上不上北大清華其實(shí)沒什么關(guān)系——畢竟能夠進(jìn)入北大、清華的只能是極少數(shù)人——但做父母的總是希望孩子能夠身心健康,接受良好的教育,未來的生活平安幸福。

  滿足這三條看起來簡單的需求并不容易。坦率地說,如果以此為標(biāo)準(zhǔn)衡量當(dāng)下的教育,任何一條我們都沒有做到。從身體上說,現(xiàn)在的孩子成天被寫不完的作業(yè)、上不完的培訓(xùn)班所包圍,幾乎沒有時(shí)間鍛煉身體,更沒有養(yǎng)成戶外運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。學(xué)校里的體育課,也因?yàn)榉N種原因,其強(qiáng)度和對體能的挑戰(zhàn)性大為降低。上世紀(jì)80年代曾備受關(guān)注的“豆芽菜”現(xiàn)象,現(xiàn)在幾乎隨處可見,學(xué)生戴眼鏡的年齡不斷提前,比例不斷上升,身體素質(zhì)不斷下降;從心理上說,現(xiàn)在的孩子抗壓能力極其脆弱,只能接受成功,不能接受一丁點(diǎn)兒的挫折和失敗,稍不如意就采取極端行動(dòng),缺乏和他人有效溝通的技巧和能力;從價(jià)值觀上說,在以高考成績?yōu)槲ㄒ讳浫∫罁?jù)的強(qiáng)大“指揮棒”效應(yīng)下,學(xué)校在不停地給學(xué)生灌輸知識和訓(xùn)練考試技巧,價(jià)值觀教育被事實(shí)上邊緣化,甚至走向了反面——提供了扭曲和錯(cuò)誤的價(jià)值觀。走進(jìn)教室,滿眼皆是殺氣騰騰的標(biāo)語——“提高一分,干掉千人”“扛得住給我扛,扛不住給我死扛”“考過高富帥,戰(zhàn)勝官二代”等等,令人觸目驚心。我們把孩子送進(jìn)學(xué)校,是讓他(她)接受好的教育,不是讓他(她)掌握了一大堆考試技巧,不擇手段地升官發(fā)財(cái),然后在不如意的時(shí)候“干掉”那些擋自己道的人。

  更為嚴(yán)重的是,這種高競爭性的選拔機(jī)制深深侵蝕了教育的肌體。它人為地把學(xué)生群體割裂成了兩大類:一類是考試成績好的10%的學(xué)生;另一類是考試成績不好的90%的學(xué)生。判定是否考試成績好的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生高中畢業(yè)后能夠進(jìn)入大學(xué)的層次。為什么是1:9的比例?因?yàn)槿珖磕昙s有1000萬高中畢業(yè)生,其中,約有19萬考生能夠進(jìn)入985高校,54萬考生能夠進(jìn)入211高校,兩者相加約為73萬,恰好是高中畢業(yè)生總額的10%。這10%的學(xué)生在四年之后的就業(yè)市場的競爭中獲得了進(jìn)一步的優(yōu)勢,導(dǎo)致不同層次的大學(xué)畢業(yè)生在勞動(dòng)力市場上的工資差異極大,進(jìn)而迫使社會、家庭和學(xué)校將注意力進(jìn)一步集中在10%的學(xué)生身上。正如有些學(xué)者所尖銳指出的,90%的學(xué)生成為事實(shí)上的“陪讀”。從社會學(xué)角度說,“陪讀”現(xiàn)象可能會產(chǎn)生兩個(gè)嚴(yán)重的社會后果:一是90%的學(xué)生成了“沉默的大多數(shù)”。他(她)們可能會和10%的少數(shù)學(xué)生形成對立、矛盾甚至是沖突。因?yàn)樗ㄋ﹤冋J(rèn)為自己的處境之所以不利是因?yàn)橛?0%的少數(shù)人的存在。在以后的生活中,隨著兩大群體的學(xué)歷層次逐漸拉大,二者之間的鴻溝會越來越深。二是90%的多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生了“與我無關(guān)”的心態(tài)。由于長期以來在考試成績的競爭中處于劣勢,沒有發(fā)現(xiàn)自己在除考試之外的領(lǐng)域中的優(yōu)勢,90%的學(xué)生逐漸積累起焦慮、沮喪、失望、不自信和不信任等情緒,認(rèn)為無論怎樣都不可能改變自己的不利處境,他(她)們過得并不開心,進(jìn)而對任何教育改革措施懷有疑慮甚至排斥,認(rèn)為“與我無關(guān)”。近年來我走訪了一些所謂教育質(zhì)量不高——主要是考上重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生數(shù)量不多的中學(xué),注意到這種“與我無關(guān)”的情緒正在師生中蔓延。如果不能采取有效措施加以疏導(dǎo),這種群體性的放棄心態(tài)對社會發(fā)展而言將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

  許多人把教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問題歸咎于社會,認(rèn)為是整個(gè)社會大環(huán)境出了問題,教育作為社會的組成部分,怎么能獨(dú)善其身呢?我認(rèn)為,這是在逃避責(zé)任。誠然,在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中,由于舊體制尚未完全打破,新體制尚未完全成型,社會不可避免地會出現(xiàn)種種迷茫甚至是混亂,但我們不能認(rèn)為理所當(dāng)然就無所作為。恰恰相反的事實(shí)是,越是在人心飄浮不定的情況下,教育越顯示出其不可替代的獨(dú)特價(jià)值。歷史上,18世紀(jì)的英國、19世紀(jì)初期的美國也曾出現(xiàn)過“拜金主義”盛行下的社會混亂,但端賴于學(xué)校體系和富于獻(xiàn)身精神的教育人士的努力,不斷培養(yǎng)“品性高尚、體魄強(qiáng)健”的“自然貴族”,逐步建立完善社會誠信體系,成功地扭轉(zhuǎn)了社會環(huán)境的惡化,正如扭轉(zhuǎn)了自然環(huán)境的惡化一樣;2000多年前的中國春秋時(shí)期,也曾出現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會混亂,但端賴于孔子等一代又一代教育家的不懈努力,最終使中華文脈綿延不絕。反之,盛極一時(shí)的古羅馬帝國由于教育界的集體放棄,無力抵御腐朽荒淫奢侈的社會侵蝕,最終崩塌覆亡,教訓(xùn)不可謂不深刻。教育是社會的良心。只要這個(gè)良心不壞,社會就會朝著好的方向發(fā)展。

  今天,越來越多的中國父母把孩子送到美國,希望他(她)們接受良好的教育。殊不知,美國教育的精髓恰恰來自于中國古代教育的智慧——只不過,這些智慧我們現(xiàn)在自己丟棄了而已。比如,許多人贊賞美國教育體制下的孩子能夠最大限度地發(fā)展自己的天性。其實(shí),這不就是孔子“有教無類”的思想嗎——任何人都有其閃光之處,都應(yīng)當(dāng)接受教育。又比如,許多人津津樂道美國教育的“啟發(fā)式”,批評中國教育的“灌輸式”,其實(shí),孔子從來不曾給學(xué)生灌輸所謂的“知識”,所以顏淵喟然而嘆“夫子循循然善誘人!”還比如,許多人認(rèn)為美國學(xué)校自由度大而中國學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)少,其實(shí),老子早就說過,“治大國若烹小鮮”,不要像煎小魚一樣翻來翻去,“無為而治”的效果最好。

  也許我們正在丟失中國古代教育中最寶貴的精髓——價(jià)值觀教育。對于古代中國人而言,識文斷字的目的從來就不是為了獲取知識,而是為了“明明德”。在13歲以前,小孩子就把一生中必須閱讀的經(jīng)典之作全部讀完了,在以后的生活中,他自會隨著閱歷的增加和人生體驗(yàn)的豐富,不斷把那些當(dāng)初刻進(jìn)腦子里的文字轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生活的需要,“敬天畏人”,知道什么事是正確的,什么事是錯(cuò)誤的,知道“日中則昃,月盈則食”,知道“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”。在古代士大夫那里,學(xué)習(xí)琴棋書畫是為了陶冶情操,怡情養(yǎng)性,追求賣弄技巧是連青樓女子都不屑于做的“末技”,所以子夏說,“雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也!钡诋(dāng)下的教育里,學(xué)生們掌握了大量的知識,能夠講一口流利的英語,卻丟棄了文字背后的精神和信仰;孩子們穿梭于一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)技能訓(xùn)練班,卻缺乏對美和藝術(shù)的基本鑒賞力。事實(shí)上,如果樹立起正確的價(jià)值觀,不懂得做人的道理,學(xué)了那么多的知識和藝術(shù)技巧又有什么用呢?

  什么是好的教育?我認(rèn)為,能夠滿足家長關(guān)于孩子教育需求的教育就是好的教育:能夠讓孩子養(yǎng)成戶外運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣,擁有強(qiáng)健體魄的教育就是好的教育;能夠讓孩子擁有一顆樂觀積極的心靈,勇敢面對生活中種種挫折和不如意的教育就是好的教育;能夠讓孩子明辨是非,知道做人做事的底線的教育就是好的教育。滿足這些簡單的需求并不難,只需要教師有一顆愛孩子的心,把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子就可以做到。最關(guān)鍵的是,考試招生制度改革要與之相配合并加以引導(dǎo),使那些接受了良好教育而不是接受了大規(guī)模重復(fù)性訓(xùn)練的學(xué)生能夠進(jìn)入自己理想的大學(xué)。做到了這些,我們在家門口就可以滿足對孩子的教育需求,為什么還要把孩子漂洋過海送到異國他鄉(xiāng)去接受“人家的教育”呢?

 。ㄇ卮喝A 作者系北京大學(xué)考試研究院院長)

編輯:田蕊

關(guān)鍵詞:考試招生;教育需求;錄取依據(jù);考試技巧;知識;家長;陪讀

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