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　　10月1日，村里悠閑的民眾。這是一個(gè)石板房的部落，它的后裔至今仍然居住在石板房中。座落在海拔2400米的汪家箐是云南省昆明市東川區(qū)銅都鎮(zhèn)箐口村的一個(gè)村民小組，因汪姓人家居在山箐里而取名汪家箐。全村共有104戶(hù)人家，417人，以漢族為主。全村呈塊狀聚居在山箐以南的半坡山坳上，青色石板房吸收著高原陽(yáng)光，看上去與周?chē)�環(huán)境十分和諧，給人的感覺(jué)是山中建房、房屋傍山、房與山形成一體。由于山高路遠(yuǎn)，交通不便，聰明智慧的山里人就地取材，以石塊砌墻，以石板蓋頂，以條石鋪路，以凹石做盆，用方石砌灶，采石制凳、石磨、石臼，撿石壘床，用石做枕。中新社記者 李進(jìn)紅 攝

　　在四處吶喊終于為幾千個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落要了“名分”之后，中國(guó)文聯(lián)副主席、天津大學(xué)教授馮驥才的擔(dān)憂卻絲毫沒(méi)有減輕，甚至常常感到“苦于無(wú)策”。

　　7136個(gè)傳統(tǒng)村落正在網(wǎng)上公示，其中2555個(gè)已經(jīng)正式進(jìn)入國(guó)家保護(hù)的視野，聽(tīng)上去似乎是個(gè)不小的數(shù)字。然而，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄已評(píng)審到第四批，這位發(fā)起者卻注意到一個(gè)令人痛心的現(xiàn)實(shí)：“依然阻擋不住村落的瀕危和被破壞，很多納入國(guó)家名錄的村落已經(jīng)面目全非�！北冗@更讓他憂慮的是，還是找不出一個(gè)特別好的辦法從現(xiàn)在的困境中走出去。

　　到底該何去何從？帶著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落命運(yùn)的關(guān)切，11月22日，一場(chǎng)以“何去何從”為題的“中國(guó)傳統(tǒng)村落國(guó)際高峰論壇”吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的諸多專(zhuān)家和學(xué)者。

　　一個(gè)共識(shí)是，不到30年間，中國(guó)快速成長(zhǎng)為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，如今，是時(shí)候放慢腳步思考，如何把中華民族文化的根留住。

　　在已經(jīng)建立名錄的幾千個(gè)傳統(tǒng)村落中，馮驥才發(fā)現(xiàn)，“千村一面”的發(fā)展趨勢(shì)正在形成，“如果失去了千姿百態(tài)的特色和活力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將無(wú)從談起，留住鄉(xiāng)愁，也將是一句空話�！�

　　“里面的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去”

　　這已經(jīng)不是馮驥才第一次在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)他對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的擔(dān)憂。在很多場(chǎng)合，馮驥才都會(huì)談到傳統(tǒng)村落保護(hù)這個(gè)老話題中遇到的新問(wèn)題。如今他談的最多的，是中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作正面臨的兩個(gè)大問(wèn)題：空巢化和旅游化。

　　他把傳統(tǒng)村落正在面臨的現(xiàn)狀比喻成“圍城”：里面的人想要出來(lái)，而外面的人想要進(jìn)去。

　　必須承認(rèn)，在赤裸裸的現(xiàn)實(shí)面前，任何漂亮話都沒(méi)用。“你知道村里的廁所和城市不一樣，往往是跟豬圈挨在一塊，半夜要想上廁所必須提著褲子穿過(guò)冰冷的院子。”一個(gè)最粗淺的例子，足以說(shuō)明農(nóng)村與城市之間的巨大差異，當(dāng)然，村里人想出來(lái)，出來(lái)后也不愿意回去。

　　然而，一旦評(píng)上國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，也讓外面的人看到了旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值，“手就想伸進(jìn)來(lái)”。與此同時(shí)，很多地方仍然缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，“現(xiàn)在很多村落的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)古村落保護(hù)，實(shí)際想的是古村落搭臺(tái)，旅游經(jīng)濟(jì)唱戲”。

　　讓馮驥才感到更殘酷的一個(gè)現(xiàn)狀是，“我們的村民不熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)村文化，當(dāng)然，這也怪不得村民�！币�?yàn)槌鞘形幕�離他們的生活向往更接近，他們有權(quán)利過(guò)上更現(xiàn)代化的生活，而他們認(rèn)為自己習(xí)慣的文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了、麻木了，認(rèn)識(shí)不到村落文化有什么價(jià)值，甚至認(rèn)為，古村落能夠旅游、能夠賺錢(qián)，才有價(jià)值。

　　更深層次的原因在于，飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化讓人們一下子回不過(guò)神來(lái)。在中國(guó)的傳統(tǒng)村落里，人們?cè)谀抢锷�活了幾千年，沒(méi)什么太大變化，而這30年間，改革開(kāi)放、外來(lái)的文明和生活方式等突然一股腦涌進(jìn)來(lái)，村落里的人們對(duì)所面臨的問(wèn)題，尤其對(duì)深層的精神文化等問(wèn)題毫無(wú)準(zhǔn)備，“對(duì)于如何保護(hù)，一時(shí)拿不出辦法，也是必然的”。

　　千城一面的文化悲劇正在村落中重演

　　“我們把660個(gè)城市基本變成一個(gè)樣子，只用了20年時(shí)間，這是中國(guó)人對(duì)自己文化的悲劇，也是對(duì)自己文化的無(wú)知�！绷铖T驥才焦慮的是，這樣的悲劇正在傳統(tǒng)村落中重演。

　　眼下傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，大致都逃不出馮驥才總結(jié)的“十大雷同”。

　　首先是旅游為綱。只要列入名錄，村落的旅游含金量立刻提高，大家最想做的是馬上開(kāi)發(fā)旅游，而所謂的保護(hù)規(guī)劃實(shí)際是旅游規(guī)劃。

　　二是騰籠換鳥(niǎo)，把原住民遷走�！澳惆汛遄永锏闹魅诉w走了就是把村子的記憶遷走了，精神層面的、活生生的東西都沒(méi)有了，還叫什么古村落？”

　　三是開(kāi)店招商。在各個(gè)古村落旅游景點(diǎn)里開(kāi)店的人賣(mài)的商品也是一樣的，旅游紀(jì)念品跟本地沒(méi)有關(guān)系，“你在麗江買(mǎi)的旅游紀(jì)念品，在山西也能買(mǎi)到”。

　　四是裝扮景點(diǎn)。涂脂抹粉油漆彩化，大半核心東西都沒(méi)有了。村落經(jīng)過(guò)近百年的變遷，只剩下七零八落的房子，沒(méi)有東西怎么辦？那就買(mǎi)一些老家具隨便一擺就說(shuō)原來(lái)是哪個(gè)大戶(hù)住的，然后把景點(diǎn)裝扮起來(lái)。

　　五是公園化。把村落美化起來(lái)，包括里邊的園林，園林部門(mén)也愿意進(jìn)村落�？蓤@林跟村落有什么關(guān)系？現(xiàn)在村落很多經(jīng)過(guò)了公園化，把城市里園林小景的植物搬到了鄉(xiāng)村。

　　六是民俗表演，也叫非遺表演，當(dāng)然是為了給游客表演，有的時(shí)候還拉來(lái)一些商業(yè)招牌。

　　此外，還有農(nóng)家樂(lè)、民宿、偽民間故事以及掛紅燈籠的套路。

　　馮驥才憂慮地說(shuō)：“我們的村落這么發(fā)展下去，再過(guò)10年或者15年，幾千個(gè)傳統(tǒng)村落就會(huì)和現(xiàn)在的大城市一樣‘千村一面’，這是個(gè)非�？膳碌膯�(wèn)題�！�

　　這是一個(gè)需要站回最初的“原點(diǎn)”去認(rèn)真思考的問(wèn)題，為什么要保護(hù)傳統(tǒng)村落？什么是鄉(xiāng)愁？馮驥才認(rèn)為，留得住鄉(xiāng)愁最重要的恐怕是它的精神文化價(jià)值，留住我們對(duì)于家園的情感、土地的情感和文化的情懷，而不是怎么留得住游客。

　　當(dāng)然，鄉(xiāng)村不是不能旅游，恰恰相反，特別好的村落還得需要旅游傳播出去。但是，如果要給傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值排個(gè)序的話，馮驥才認(rèn)為前四位應(yīng)該是：見(jiàn)證歷史的價(jià)值、學(xué)者研究的價(jià)值、欣賞的價(jià)值、懷舊的價(jià)值，最后才是旅游價(jià)值。

　　隨著第四批傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的公布，馮驥才提出，對(duì)于傳統(tǒng)村落名錄，要建立起一個(gè)退出制度，保護(hù)不好要亮紅牌，退出就永遠(yuǎn)不能進(jìn)來(lái)，“我們需要對(duì)我們的文化負(fù)責(zé)”。

　　“在一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候，要留住的是我們整個(gè)民族對(duì)自己文化的一種情懷，給后代留下民族文化精神的情感家園。”而這，是一份歷史的責(zé)任。

　　中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者 胡春艷 通訊員 劉曉艷 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào) ( 2016年11月24日 08 版)