2020年12月20日是澳門回歸祖國21周年紀(jì)念日。澳門的陸地面積僅32.9平方公里，總?cè)丝跀?shù)約68萬。不少人對這座小城的印象是美食和酒店文化興盛。殊不知，澳門還是一座多元而深刻的城市，擁有大量的歷史文化遺產(chǎn)。這座中西方文化交融的小城，有哪些不一樣的文化面相？

　　“大三巴”有一個更早的身份

　　大三巴牌坊是澳門的標(biāo)志性建筑，許多人知道它是澳門一座教堂的遺址，但這面高20多米的墻壁背后，還有一段中西文化交融的歲月。

　　16世紀(jì)后葉的明代末期，意大利傳教士利瑪竇踏上澳門的土地時，隨身攜帶了幾樣?xùn)|西：一張世界地圖、一個機(jī)械自鳴鐘、一把小提琴、一本《圣經(jīng)》、一本歐幾里得的《幾何原本》。從此，西方的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、宗教開始登陸中國。

　　此后澳門的中西文化交流就與大三巴牌坊所在之處有關(guān)。這面墻壁更早的身份是圣保祿學(xué)院的大門，這里成了中西文化交流的一個縮影。它是澳門第一所正式大學(xué)，也是中國乃至遠(yuǎn)東地區(qū)第一所西式教育大學(xué)。當(dāng)時，學(xué)院在澳門實施西方教育的同時，也對來澳門的西方傳教士進(jìn)行東方文化的培訓(xùn)。在這里畢業(yè)的傳教士們再將中國的傳統(tǒng)文化帶回歐洲且廣泛傳播，歐洲各國之間掀起了研究漢學(xué)的熱潮。

　　2010年至2012年，中國社會科學(xué)院考古研究所在圣保祿學(xué)院遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處大型基巖坑，出土了大量青花瓷器及建筑構(gòu)件，其中最為重要的是“克拉克瓷”。這種瓷器是中國的青花瓷器，外銷于歐洲，歐洲人命名為“克拉克瓷”。這些出土文物反映了澳門在陶瓷貿(mào)易方面的繁盛景象，從一個側(cè)面印證了澳門是明清時期“海上絲綢之路”的重鎮(zhèn)。

　　正是厚重的歷史，使得建筑成了澳門的另一張文化名片。澳門科技大學(xué)社會和文化研究所所長林廣志教授告訴記者，澳門的重要歷史建筑物連成一片，風(fēng)格統(tǒng)一，至今基本保持原貌。澳門歷史城區(qū)是中國境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑群。其中包括教堂遺址和修道院、最古老的西式炮臺建筑群、第一座西式劇院等，已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　中西融匯的杰出代表

　　澳門街頭的歐式建筑色彩艷麗，但龍頭左巷的鄭家大屋代表了另一種澳門文化。青磚、漏窗、灰塑（一種傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)）、月門（中式園林的圓形門）等，透露出中式的古樸美。鄭家大屋之所以聞名，是因為近代思想家鄭觀應(yīng)在此立著《盛世危言》。

　　“鄭觀應(yīng)是澳門既傳承中華傳統(tǒng)文化，又融匯西方優(yōu)秀文化的杰出代表。”林廣志說，在澳門眾多遺產(chǎn)建筑當(dāng)中，鄭家大屋最具代表性，不僅具有中西合璧的建筑特色，更重要的還有鄭觀應(yīng)思想、鄭家大屋相關(guān)的近代歷史人物和歷史事件等，并可以進(jìn)一步引申出徐潤、唐廷樞、孫中山等一批與澳門密切相關(guān)的香山人物對中國近代社會的發(fā)展和變革所展現(xiàn)出來的家國情懷，是一座愛國愛澳的教育寶藏。

　　在《盛世危言》一書中，鄭觀應(yīng)認(rèn)識到發(fā)展近代工業(yè)的重要，提出“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富，必首在振工商；必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治�！边@本巨著直接啟迪了康有為、孫中山、毛澤東等人。

　　資料顯示，鄭家大屋建于1881年，由鄭觀應(yīng)之父始建。曾國藩之弟曾國荃題送“宗德厚施”牌匾，以表彰其一家樂善好施。后因鄭家后人四散，大屋長期未經(jīng)整體維修，多處損壞，但建筑物仍被完整保存下來。2001年，澳門特區(qū)政府用“以地易地”的方式，獲得鄭家大屋的物業(yè)權(quán)。澳門文化局以“修舊如舊”的原則，進(jìn)行了8年修復(fù)。2010年，鄭家大屋正式向公眾開放。

　　被稱為“澳門之子”的鄭觀應(yīng)還是中國主張舉辦世博會的第一人。在《盛世危言》中，他不僅認(rèn)識到世博會對一個國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，而且大膽提出在上海舉辦世博會的主張。他寫道：“故欲富華民，必興商務(wù)，欲興商務(wù)，必開會場。欲籌賽會之區(qū)，必自上海始�！睘槭裁匆�在上海舉辦呢？鄭觀應(yīng)寫道：“上海為中西總匯，江海要沖，輪電往還、聲聞不隔�！鄙踔猎谏虾Ｅe辦的辦法、經(jīng)費(fèi)等集款招商、辟地建屋的具體問題及解決的途徑都一一提及。

　　街巷也有前世今生

　　在珠三角地區(qū)，有句老話：“廣州城、香港地、澳門街”，點出了三地的特色。在澳門，有許多名稱奇特的街巷，如戀愛巷、美女巷、瘋堂斜巷、十月初五街等。這些街巷，有著各自的前世今生，形成了自己的文化韻味。

　　瘋堂斜巷是一條百余米長的小街，按照澳門特區(qū)民政總署的官方說法：“斜巷以‘瘋堂’命名，是為了紀(jì)念曾于此開辦的麻風(fēng)病院，是西方在中國設(shè)立的首間傳染病醫(yī)院�！庇捎跉v史原因，澳門并沒有行政區(qū)劃，只有依教堂劃分的堂區(qū)。瘋堂斜巷隸屬望德堂區(qū)，百姓俗稱瘋堂區(qū)。當(dāng)年，澳門曾有很多麻風(fēng)病人，首任天主教澳門教區(qū)主教在此設(shè)立了一間麻風(fēng)病院，并附設(shè)一所小教堂。自19世紀(jì)末至1930年間，這一帶建起了很多兩層高的南歐式小洋房，并形成長方形街區(qū)。

　　現(xiàn)在的瘋堂斜巷成了澳門文創(chuàng)集散地。人們在大瘋堂藝舍、瘋堂十號創(chuàng)意園、澳門時尚廊等文創(chuàng)空間欣賞年輕藝術(shù)家的作品，參加講座工坊，也能淘到小眾獨立設(shè)計以及世界各國的手工好物。

　　澳門最早只有三條街：營地大街、草堆街、關(guān)前街。街名是望文生義的，如草堆街，曾經(jīng)是堆草的地方，后來成了有名的“賣布街”，兩旁都是經(jīng)營冬夏布料的店鋪。孫中山曾在草堆街開設(shè)了一間“中西藥局”，懸壺濟(jì)世，免費(fèi)為貧苦百姓治病送藥，這里也曾是中國同盟會的秘密聯(lián)絡(luò)點和避難所。

　　澳門街巷中，最長的是友誼大馬路，約2900米；最短的是媽閣第三巷，約4.3米；最寬的是望德圣母灣大馬路，約41米；最窄的是漁網(wǎng)里，約0.73米。在專家看來，與其他世界文化遺產(chǎn)不同，澳門的街巷和建筑不只是歷史和景點，也是現(xiàn)實和生活。這些文化遺產(chǎn)沒有被高墻阻隔，而是與街道和人群融為一體了。

　　中西文化為何在此相遇

　　作為中西方文化交融的城市，澳門匯聚了城市的文明與發(fā)展。它如何成為中西文化相遇的最前沿城市？

　　上海社會科學(xué)院研究員、復(fù)旦大學(xué)特聘教授熊月之說，中國在唐宋時期，對外貿(mào)易較為開放，廣州、泉州、明州（寧波）、杭州、洪州（南昌）等處，先后被辟為對外通商口岸，那時的澳門還是默默無聞的。

　　明清時期厲行海禁，乾隆年間僅開放廣州一處口岸進(jìn)行通商，這為澳門的發(fā)展提供了契機(jī)。眾所周知，澳門位于珠江三角洲最南端，是廣州出海的天然門戶。“只保留廣州作為中國對外貿(mào)易港口，就凸顯了澳門非同尋常的地位�！彼�說，澳門地處南海之濱，沿海岸線東行,可以溝通我國閩浙沿海港口，西行則與雷州、海南和廣西沿海港口相通。澳門南面是浩渺無際的汪洋,國際航路通暢。于是，在中國封禁其他口岸的背景下，澳門成為中國聯(lián)系日本與東南亞、聯(lián)系歐洲和非洲最為關(guān)鍵的城市。

　　19世紀(jì)中葉以后，澳門不再是中國唯一的開埠口岸，其在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流方面的作用大大減弱�！熬椭形魅藛T往來、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流而言，上海與澳門這兩個城市有類似或相通的特點，它們處于全球化進(jìn)展的不同階段，都是中西文化交流、融合的大平臺�！毙茉轮�說。