央廣網(wǎng)廈門(mén)5月29日消息（記者周步恒 陳庚 通訊員 李靜）“記憶中過(guò)端午就是吃粽子，傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)來(lái)過(guò)去就剩下吃了”，在昨晚廈門(mén)大學(xué)舉辦的“端午文化論壇”上，廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧的一番話，引發(fā)與會(huì)師生的思考。

　　在端午節(jié)即將到來(lái)之際，共青團(tuán)廈門(mén)大學(xué)委員會(huì)與廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院聯(lián)合主辦中華傳統(tǒng)文化系列論壇之“端午文化論壇”，邀請(qǐng)三位廈門(mén)大學(xué)不同專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，與青年學(xué)子面對(duì)面，挖掘端午節(jié)文化內(nèi)涵，以期喚起人們對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)俗的重視與熱愛(ài)。

　　關(guān)于端午的起源有很多種說(shuō)法，在廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)系教授石奕龍看來(lái)，端午最早是古人驅(qū)毒、辟邪、過(guò)關(guān)的節(jié)日，古語(yǔ)說(shuō)“未到五月五，棉襖不能丟”，端午一過(guò)，天氣炎熱潮濕，各種毒蟲(chóng)增多，于是古人用掛艾草、喝雄黃酒等方式來(lái)驅(qū)毒防病，用劃龍舟等儀式來(lái)祛邪。

　　廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系教授朱人求介紹，據(jù)聞一多考證，古代吳越人的圖騰是龍，端午是古代吳越人舉行圖騰祭的節(jié)日，當(dāng)時(shí)就有投粽子到水中喂龍和賽龍舟等習(xí)俗，后因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這一天投江身死，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　不僅是起源說(shuō)法眾多，端午習(xí)俗在全國(guó)各地也曾經(jīng)豐富多彩，各不相同。然而演變到現(xiàn)在，許多習(xí)俗已經(jīng)消失或正在淡化，吃粽子幾乎成了唯一保留下來(lái)的共同的習(xí)慣。即便如此，有學(xué)生也提出了疑惑，小時(shí)候過(guò)端午，外婆都會(huì)親手包粽子，如今都是買(mǎi)回來(lái)速凍的直接吃，究竟應(yīng)該怎樣加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承？

　　廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧回憶自己幾十年來(lái)過(guò)端午的經(jīng)歷，也發(fā)現(xiàn)節(jié)日過(guò)來(lái)過(guò)去就是吃，端午節(jié)的文化內(nèi)涵還能傳承多久？他心存憂慮，“如果這些文化內(nèi)涵和過(guò)節(jié)儀式都沒(méi)有了，人也就過(guò)得沒(méi)意思了�！�

　　在他看來(lái)，古人過(guò)節(jié)的種種形式和儀式，在當(dāng)時(shí)都有其現(xiàn)實(shí)意義。而如今我們的生活被現(xiàn)代化、工業(yè)化重新塑造了，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、快節(jié)奏生活狀態(tài)下，如果還堅(jiān)守以前人們過(guò)節(jié)的這些形式和儀式，意義在哪里？“現(xiàn)代人應(yīng)該創(chuàng)造、建構(gòu)出符合現(xiàn)代生活狀態(tài)和節(jié)奏的節(jié)日形式、儀式，講我們自己的故事，帶著感情真誠(chéng)的過(guò)節(jié)，才有意義�！敝軐幾詈笳f(shuō)。