在風俗文化、教育培養(yǎng)、精神塑造、創(chuàng)新創(chuàng)造等需要時間適應或者涵養(yǎng)的領域，大干快上、速干速成就很容易犯急于求成、急功近利的錯誤。對于移風易俗，無論是紅頭文件也好，鄉(xiāng)約村規(guī)也好，無論是規(guī)則本身還是執(zhí)行程序，都必須用合情合理合法的標尺來丈量。

　　先看近期的幾條新聞：貴州省凱里市出臺規(guī)定，除結(jié)婚酒、喪葬酒以外的其他一切酒席一律視為違規(guī)酒席；復婚不準操辦酒席，再婚除初婚方外，另一方不得操辦。江蘇省鎮(zhèn)江市出新規(guī)定，公務人員春節(jié)一律不得燃放煙花爆竹，財政供給單位一律不得購買煙花爆竹。河南省也發(fā)布緊急通知，在全省范圍內(nèi)堅決杜絕燃放煙花爆竹現(xiàn)象。兩天后，河南省再發(fā)文件，決定收回并停止實施該緊急通知。

　　婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀是老百姓日常生活的重要組成部分。這些日常生活該怎么過，各地有各地的風俗。這些風俗有些已經(jīng)傳承多年，根深蒂固不易變革；有些是新興的時尚，流風所向勢難逆轉(zhuǎn)。一紙公文就想快速改變傳統(tǒng)的生活方式，并不容易做到。河南最嚴“禁放令”，初衷不可謂不好，決心不可謂不大，然而在數(shù)日內(nèi)幾度反轉(zhuǎn)，足夠值得我們深思：今天，我們該如何“移風易俗”。

　　風俗并非不可移易，但是如何移易，卻很有技巧。在這方面，古人曾經(jīng)留下過許多經(jīng)驗和教訓。周初，太公和周公分封于齊魯兩地。周公之子伯禽到了魯?shù)刂�后，“變其禮，革其俗”，強力推行周禮，足足推行了三年才有所成效。而太公到了齊地之后，“因其俗、簡其禮，通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，五月而政成。周公知道以后感嘆說，姜太公治理齊國，“平易近人，人必歸之”，可以想見以后齊國要強盛于魯。歷史證明了周公的預言，在齊魯兩國共同的歷史中，齊國政治開放靈活，齊強魯弱的局面伴隨始終。

　　可見，移易風俗的方式方法必須簡便易行、因勢利導，其作用結(jié)果必然是“平易近人，人必歸之”。雖說也能贏得部分百姓的贊同，但河南“禁放令”的被迫更改，江蘇鎮(zhèn)江公務員禁放煙花爆竹遭到可行性質(zhì)疑，貴州凱里復婚不準操辦酒席被認為不近人情，正是因為這些行為違背了“移風易俗”的規(guī)律，最終導致好心辦不成好事。

　　大干快上、速干速成。這在某些領域內(nèi)還能運轉(zhuǎn)有效，但也不是屢試不爽，在任何領域內(nèi)都適合。在風俗文化、教育培養(yǎng)、精神塑造、創(chuàng)新創(chuàng)造等需要時間適應或者涵養(yǎng)的領域，大干快上、速干速成就很容易犯急于求成、急功近利的錯誤。尤其是在利益和政績的推動作用下，這種急于求成的沖動常常先亂了自己的節(jié)奏，導致工作對象的抵觸，造成事情的曲折或失敗。

　　中國人做事特別注重“情”“理”二字，情感上要讓人能接受，要給予時間，道理上要說得清楚，要立得住，而且“情”的重要性往往在“理”之前。進入現(xiàn)代社會后，除了“情”“理”之外，還要講一個“法”字，即對于政府而言，法無授權(quán)不可為，對于百姓而言，法無禁止即可為�！耙骑L易俗”多數(shù)還是為了社會形成一個更好的價值觀，但做事不易，成事更難，所以無論是紅頭文件也好，鄉(xiāng)約村規(guī)也好，無論是規(guī)則本身還是執(zhí)行程序，都必須用合情合理合法的標尺來丈量。(肖羅)