在銅仁市第二次黨代會上，銅仁市委書記陳昌旭提出 “奮力創(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)，闊步邁向社會主義生態(tài)文明新時代”號召。這是一個造福子孫后代的、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念。

　　“創(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)”這一戰(zhàn)略理念，抓住了銅仁可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。放眼當(dāng)今社會，生態(tài)問題國際化趨勢日益明顯，應(yīng)對全球氣候變化、生態(tài)治理、共建共享人類共有綠色家園已成為各國的統(tǒng)一行動，綠色發(fā)展逐漸成為當(dāng)今世界發(fā)展的潮流和趨勢。新世紀以來，各個國家更加積極追求綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展，綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。特別是近年來，全國大多數(shù)城市紛紛關(guān)閉高耗能、高污染廠礦，為治理 “霧霾”耗費了大量的人力財力，但仍然收效甚微，新鮮的空氣已經(jīng)成為人們心目中的奢侈品，成為衡量一個城市人民幸福指數(shù)的關(guān)鍵指標。

　　習(xí)近平總書記曾說，將來可以制作貴州的 “空氣罐頭”。這充分說明好環(huán)境好空氣是有實用價值和資源效益的。新鮮的空氣不僅是貴州的優(yōu)勢，更是我們銅仁的優(yōu)勢。銅仁境內(nèi)有3個國家級自然保護區(qū)、2個省級自然保護區(qū)，其中總面積達567平方公里的國家級自然保護區(qū)———梵凈山是地球同緯度的唯一綠洲。2015年銅仁的森林覆蓋率高達57.92%，高于全省、全國平均水平。穩(wěn)居貴州第二。因此，我們應(yīng)該珍惜來之不易的好的空氣質(zhì)量環(huán)境，堅持綠色發(fā)展，利用我們獨具特色的優(yōu)勢資源來發(fā)展經(jīng)濟。正如著名作家賈平凹所說：“極力保護自己山水，看似持之非強，實則來之無窮�！薄皠�(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)”這一戰(zhàn)略理念，為銅仁發(fā)展綠色經(jīng)濟，培育綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)指引了方向。對于銅仁來說，良好的自然生態(tài)環(huán)境、潔凈的空氣已經(jīng)不只是一個良好的生存環(huán)境，我們更應(yīng)該把它作為一種寶貴的自然資源財富，一個好的、聚焦人氣和財氣的投資環(huán)境�？諝饩褪侨藲�，人氣有了財氣就來了。當(dāng)今時代人民所需要的生態(tài)產(chǎn)品，可分為必需型和一般型兩類：必需型生態(tài)產(chǎn)品，就是指潔凈的空氣、干凈的水、無公害的食品，這些是人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的民生福祉，是群眾健康生活的保證、幸福生活的前提。提供必需型生態(tài)產(chǎn)品，有賴于對大氣污染、水污染、土壤污染的綜合治理，有賴于綠色發(fā)展方式和生活方式的踐行。一般型生態(tài)產(chǎn)品的供給，需要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展綠色經(jīng)濟。銅仁是長江中上游重要的生態(tài)屏障，市委、市政府立足銅仁生態(tài)資源稟賦和產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，堅持生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，著力念好山字經(jīng)、做好水文章、打好生態(tài)牌，創(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)，就是要加大對綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)的扶持力度，形成政府引導(dǎo)、社會協(xié)同、公眾參與的生態(tài)治理格局，構(gòu)建高水平、全覆蓋、管理科學(xué)、運轉(zhuǎn)有效的生態(tài)治理體系。積極引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)跳出產(chǎn)業(yè)局限和壁壘，順應(yīng)快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命趨勢，依靠綠色技術(shù)主動升級改造，推動行業(yè)、產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)綠色清潔生產(chǎn)，加快生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，讓群眾從中分享到更多 “綠色福利”。

　　“創(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)”這一戰(zhàn)略理念，凸顯出銅仁當(dāng)前及今后長期可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。這一戰(zhàn)略理念傳遞了市委、市政府保護人民群眾的生存環(huán)境的強烈意識，引導(dǎo)人們在思想上深刻領(lǐng)會綠色理念內(nèi)涵，奉行綠色生態(tài)倫理觀�，F(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人利奧波德在 《西南地區(qū)資源保護的幾個基本問題》中提出了兩個重要的觀念：第一，地球是一個有生命的存在物；第二，人們應(yīng)當(dāng)尊重有生命的存在物。他認為，地球是一個擁有某種程度的生命的有機體這一事實，就是我們尊重地球、不毀壞地球的道德理由。在《沙鄉(xiāng)年鑒》中他進一步提出“大地倫理”原則：“當(dāng)一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的�！边@里提出的是一種尊重地球，尊重自然生態(tài)的倫理觀。樹立了這樣一種倫理觀，我們不僅與人，而且與一切存在于我們生命范圍之內(nèi)的生物發(fā)生了聯(lián)系。關(guān)心它們的命運，在力所能及的范圍內(nèi)，避免傷害它們，在危難中救助它們，給予我們創(chuàng)造一種精神的、倫理的、文化的意志和能力，通過敬畏生命，人的生命獲得了一種新的意義，人的生存被提高了一個新境界。

　　3月12日，《人民日報》刊登了全國人大代表、銅仁市委書記陳昌旭的觀點：我們立足銅仁實際，堅持走山地特色的新型城鎮(zhèn)化路子，不攤“大餅”，多蒸“小籠”，為生態(tài)“留白”，給自然“種綠”。陳昌旭書記其實表達的是一種生態(tài)倫理觀，這種倫理觀將使我們以一種比過去更高的方式生存和活動于世，將讓我們比過去更加注重保護我們生存的環(huán)境，更加珍惜大自然的一山一石、一草一木，也充分彰顯了銅仁永續(xù)發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢。